第2532章 看吧28预测

六重责内污外美的人(_) 七重责杀害义人的人(_) 八重责耶路撒冷的人(_) 第五步:回答以下的问题 1第1-12节,耶稣责备法利赛人在什么事上行了假冒为善的事? _ _ 2耶稣论到谁想为大时,祂是怎么说的? _ 3第13-14节,耶稣责备法利赛人在什么事上行了假冒为善的事? _ 4第15节,耶稣责备法利赛人在什么事上行了假冒为善的事? _ 5第16-22节,耶稣责备法利赛人在什么事上行了假冒为善的事? _ 6第23-24节,耶稣责备法利赛人在什么事上行了假冒为善的事? _ 7第25-26节,耶稣责备法利赛人在什么事上行了假冒为善的事? _ 8第27-28节,耶稣责备法利赛人在什么事上行了假冒为善的事

廿三1程序一开始,保罗就发言。读者多半希望犹太人会先提出控诉,而事实上犹太人在这一幕里全没有陈诉的话。这可能是路加省略了,一心集中注意在保罗身上。读者已在廿一28知道控罪是什么,且又在廿四5f再复述了。因此,路加集全力在保罗身上。他宣称自己在神面前,良心无亏(廿四16)。直到这时为止,他是无可指摘的(林后一12,二17,四2)。赫肯(p637)认为这是指保罗前半生的全部,因此他问:难道他同谋害司提反不控告他的良心么?不过,我们不必当他是指许久以前的事,他在此所着眼的,是发生不久的事。他这话是否认所控的罪,而指控没有提出任何证据,也许因为控方也没有提出什

【返回上级目录】【利廿三1】「耶和华对摩西说:」 【安息日的实意(廿三1～14)】安息一面是说到神停止了祂一切要作的工,另一面是说到神手所造的一切也享用安息。我们一定要求主给我们看得很清楚,不然的话,我们就落在犹太人狭窄的观念里。犹太人以为安息日只是为着他们的,以为安息日就是要在那特定的日子里卸下一切的工作。在犹太人的心思里,他们很注意这个动作。在耶路撒冷有一条主要交通的通道,大概是这样,这条路安息日是不开放的,因为在安息日,人都不会到处跑。但现在成了国际都市,也跟阿拉伯人混杂的住在一起,如果道路封闭了不开放,就有很多很多的不方便

接受诉讼中一方当事人的贿赂并作出不公的判决,一直是东方法官中最常见和最应受谴责的罪行之一。贿赂使司法制度的存在失去了意义,使司法的天平朝错误的方向倾斜。所以该罪行通常处以死刑。摩西的律法虽然没有规定这种罪行的处罚(申-20),但约瑟弗斯说犹太人会处死这种罪犯(《驳亚皮昂》ii28)。然而不管是什么处罚,它一定是被忽视了(撒上8:3;诗;箴;赛1:23;弥3:9-11)。 9 不可欺压寄居的;因为你们在埃及地作过寄居的,知道寄居的心。 这里重申了出的吩咐,可能用于法庭。 心 指思想感情。换一句话说,应该同情 寄居的 人。 10 六年你要耕种田地,收藏土

在这六个节期中有七天 圣会 ;除酵节的第一天和最后一天(民28:18,25);七七节(民28:26);吹角节(民29:1);赎罪日(民29:7);住棚节的第一天和最后一天(利,36)。 节期 的原文有两个:一,Mo'ed,意为 指定的聚会 (用于利23:2,4,37;民等)。二,Chag,节日(用于利23:6,34,39,41;民28:17;等)。这两个词有时可以互换使用。但mo'ed强调的是节日的时间(民);chag强调的是节日的性质。Chag源于一个动词,其含义之一是 朝圣 。相应的阿拉伯词haj指穆斯林到麦迦朝圣。在年度的 节期 中,chag只用于除酵节,初熟节和住棚节。 一年三次,你要向我守节[chag] (出)。为了庆祝这三

箴28:20,22节:想要急速发财的,不免受罚,穷乏必临到他身。 提前6:9-10节:贪财是万恶之根(亚干,基哈西,犹大,底马) 箴节:起初速得的产业,终久却不为福。 3、不要吃恶眼人的饭:6-8节 这三节经文描写一个吝惜的人之光景,也警告那些人不要随便接受别人的邀请,恐怕他们不是真心实意的。 赛32:7节:吝啬人所用的法子是恶的。他图谋恶计,用谎言……。 4、不要说话给愚昧人听:9节(箴9:8节、传8:5节) 太7:6节:不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。 5、二个不可:10-11节 ①不可挪移古时的地界:申节、节 ②不可侵入孤儿的田地:箴

上帝要打。有些人认为使徒保罗说话过于草率,第5节的陈述是有意表示歉意的。当年,在众人的激怒之下耶稣依然保持沉默(太;彼前2:23)。然而,可能使徒保罗是藉着灵感说了当时的话,而且没有意识到他说话的对象是一位大祭司(见第5节),保罗可能藉着灵感预示了这位大祭司的命运。在公元66年,就是在说这话七、八年之后,亚拿尼亚被暗杀了(约瑟夫《犹太战记》第二章176,9),可能是被西哥瑞杀害的(见本注释第五册第70,73页;见徒注释)。比较耶28:15-17。 你这粉饰的墙。这里是指你是假冒伪善的人(参太)。就像一堵粉饰的墙一样,这位拥有高等审判权利的领袖可能

走阴门第2532章, 我摇了摇头: 第一次见! 兰天晴皱眉道: 太恐怖了,完全超出了我们的认知,那具女尸应该来自古蜀国,死亡时间长达数千年,女尸没有腐烂已经足够稀奇了,更让人不可思议的是,女尸肚子里的婴孩竟然是活的! 我说: 虽然我不知道这鬼东西到底是怎么形成的,但我个人推测,女尸的身上,很可能背负着古蜀国的某种巫术,这个婴孩也不是普通婴孩,是在巫术的催化作用下,诞生的变异怪婴!女尸可能只是一个载体,或者说是一个容器,女尸肚子里的婴孩,才是巫术的最终产物! 第2532章 书名: 走阴门作者名:长耳朵的兔子 更新时间:2025-08-26 我摇了摇头: 第一次见! 兰天晴皱

第五及第六祸(25-26、27-28节)述及同样的问题:内里的纯洁和外在的洁净,谁孰重要。耶稣曾提出同样的问题,见于十五章11、17至20节有关洗手的礼仪。第27节所述的,可能是指骨瓮,即盛载骸骨的小容器,外层经过粉饰以求美观。 第七祸(29-31节)引出一段严厉的警告,宣告以色列人历代叛逆神,他们的罪恶在这世代已达顶峰(参十二38-45的解释);神的审判已酝酿多时,现在就要倾倒在他们身上。由于时间上的差距,以色列人可隔岸观其祖宗如何‘流先知的血’,他们又修建先知和义人的墓,但他们所作的和他们的祖宗并无分别。他们按遗传是杀害先知者的子孙,他们在态度上也同样苦待神

以弗得。通过自己恶毒地反对祭司的行为,扫罗已经剥夺了自己来自乌陵和土明的益处,即使自从他被弃后,耶和华确实曾以这种方式与他交通过(见撒上28:6)。不再接受神圣的交通了,他就通过在每一通路中看上帝对他的启示与他败坏之心中的热望是和谐一致的来安抚他问罪的良心。通过神圣的天意安排,并且无疑是因为大卫献身于不惜任何代价遵行上帝的旨意,所以扫罗丧失的以弗得,大卫却得到了。 圣经并没有透露乌陵与土明给出求问之回答的确切方式。这一沉默在拉比中引起了许多猜测。巴比伦的《塔木德》说神谕被称为乌陵是因为它发出的解释性的亮光;它被称为土明是因为它

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